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Post by shakib on Oct 19, 2023 4:39:06 GMT -5
我们是否正在为一个垂死的星球而悲伤首先是否认。至少从年雷切尔卡森的寂静的春天开始人们就一直在谈论生态崩溃但大多数情况下社会忽视了这些担忧。在接下来的几十年里活动人士开始表明立场。行动往往是由愤怒推动的一些活动人士因阻止被认为对地球造成破坏的活动而获得损害名声。面对这种愤怒国际机构开始采取行动。这以具体的国际协议例如限制氯氟碳排放和海洋如碳交易和碳税国际经济增长动力与日益增长的生态限制意识之间的讨价还价的形式出现。 这就是气候运动在讨价还价 数字数据 的精英和愤怒的活动人士之间陷入僵局的地方。然而我们面临的问题要大得多。它们是道德问题以牺牲地球上所有其他生命为代价继续这种范式是否正确且公正社会过去曾面临过如此规模的道德问题。就拿废除奴隶制来说吧。虽然现在想来令人厌恶但在当时这是一个复杂的道德问题具有重大的经济影响。活动人士活动人士和社会运动努力为立法变革施加压力。价值观的立法转变是通过经济机制实现的国家为奴隶的自由而补偿奴隶主。
这是世界上有史以来最大规模的纳税人财富向精英的转移并且一直如此直到年金融危机后对银行业进行救助。需要明确的是立法变革是第一位的而实现变革的经济机制则是其次的。奴隶制并不是通过释放创新资金来废除的这种创新可能会逐渐减少个人作为奴隶的时间。对奴隶所有权征税并没有废除奴隶制。废除死刑也不是由消费者选择粗暴地运用我们今天使用的经济语言来决定的。立法行动废除了奴隶制经济强化随之而来。我们所处的时代非常相似。正如随着工业技术的兴起奴隶制不再经济一样气候变化正在导致我们当前的经济体系动摇。
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